I BACCANALI
Il
15 e 16 marzo erano giornate molto particolari nell'antico calendario romano:
giorni di disordine, ebrezza, dissolutezza e, secondo alcune fonti, di delitti
indicibili e pregni di ogni sorta di nefandezza.
L’antica
Roma ha sempre avuto un rapporto molto controverso con la spinta vitalistica e
con l’impulso irrazionale nascosti dietro la figura del dio Bacco: forse per
questo i Baccanali furono sempre al centro di narrazioni contrastanti ma, allo
stesso tempo, hanno sempre esercitato un fascino incontrollabile
sull'immaginario collettivo, tanto da ispirare secoli di arte, letteratura e
non solo.
In
questi stessi giorni, a partire dal II secolo avanti Cristo, a Roma iniziò ad
emergere il legame dell’antica cultura italica con i rituali esoterici
provenienti dalla Magna Grecia: fu forse tramite l’Etruria, o più probabilmente
dalla Campania, che le festività dei Baccanali giunsero ad intaccare la rigida
moralità romana. I resoconti antichi parlano di orge notturne culminanti in
sodomie e omicidi dei più efferati, di sfilate di donne nude o seminude che
indulgevano in comportamenti senza freno: non è un caso che, nell'immaginario
comune, l’espressione “fare un baccanale” sia usata per esprimere una
situazione di sconvolgimento e caos senza limiti.
Il
senato romano, sempre estremamente conservatore, non vedeva di buon occhio la
sfrenatezza dei costumi e soprattutto l’“immoralità” devastante e
destabilizzante di queste feste: nel 168 avanti Cristo viene emesso un
senatoconsulto che annientò completamente l’universo di simbologie e pratiche
legate all’antico culto di Dioniso di matrice greca.
Niente più
sacerdoti né iniziazioni, divieto assoluto di avere una cassa comune e di
celebrare rituali sia in segreto che in pubblico: i Baccanali, da culto
misterico profondamente radicato nella spiritualità e nel costume dei popoli
antichi, viene ridotto ad una mera festività propiziatoria per il raccolto.
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